一堂特殊的中文课
曹洞佛学院开设养生养护专业，
中文课该从哪里讲起？
资料准备了一大堆，
看看左手，《大学语文》，
第一单元是《先贤智慧》，
上来就讲《周易》四则；
再看看右手，《医古文》，
第一单元是古汉语与古医籍知识，
开篇即是“汉语的历史”。
两边都有道理，
但好像又都不太对。
作为全国首个开设
养生养护专业的佛学院，
到底我们要给大家一个
什么样的开篇？
或者说，
未来我们的学员在投身于
中国老龄化社会中的
养生养护行业时，
她们依靠什么
在这个领域里做到最好？
又凭什么
在未来激烈的竞争中，
笑到最后？
是医术吗？
掌握了精湛的护理技术，
学会众多养生的常识和知识，
就能够照顾好你的每一位病人，
令其减轻痛苦，获得安乐吗？
答案是：未必！
医术或者说技术，
是这个问题的必要不充分答案。
要想做好养生养护工作，
精湛的技术是必须的，
然而技术精湛却未必能照顾好
你面前的这位病患。
这就像曾风靡朋友圈的那句话：
听过了很多道理，
却依然过不好这一生。
两者是同样的意思。
那么，到底什么才是
这个问题的正解呢？
成为大医的秘密
记得当医生的表姐曾对我说过：
他们穿上白大褂
正式成为医生的那一天，
都会右手握拳宣誓，
口中所念的誓言叫做
《希波克拉底誓言》。
这位希波克拉底是
公元前5世纪—公元前4世纪
古希腊著名的医生。
这个誓言的基本精神被视为
医生的行为规范，
并沿用了2000多年。
民族自尊心爆棚的我当时就问表姐：
你们举着希腊人的誓言宣誓多没劲呀，
中国有那么多厉害的名医，
难道就没有中国自己的
“希波克拉底誓言”吗？
看着学西医的表姐一脸错愕，
我只能作罢。
但心中这个疑问留了下来，
始终没有找到答案。
直到最近，
同有三和的学员们到宝积寺
参加为期五天的中医进阶学习，
我有幸参与其中。
在第一次参加他们的早读时，
我完全被大家口中所念的字句
击中了。
凡大醫治病，
必當安神定志，
無欲無求，
先發大慈惻隱之心，
誓願普救含靈之苦。
若有疾厄來求救者，
不得問其貴賤貧富，
長幼妍蚩，怨親善友，
華夷愚智，普同一等，
皆如至親之想。
亦不得瞻前顧後，
自慮吉凶，護惜身命，
見彼苦惱，若己有之，
深心淒愴，勿避險巇，
晝夜寒暑，饑渴疲勞，
一心赴救，
無作工夫行跡之心，
如此可做蒼生大醫，
反此則是含靈巨賊。
看着这些激动人心的文字，
我首先想起的就是
2003年非典期间，
毫不犹豫冲在救护第一线的
医护工作者们，
他们就是在用生命
践行着这神圣的誓言。
这些话无一字在讲医术，
却字字不离医之根本：
“大慈恻隐之心”。
我想这应该就是我苦寻多年的答案。
这些话写得句句铿锵，
一看就是大医手笔。
一查资料，果然，
此篇名为《大医精诚》，
被誉为
“中国的希波克拉底誓言”，
作者是大名顶顶的“药王”
——唐代名医孙思邈。
判断一篇文章
是否具有学习借鉴的价值，
首先要看作者是不是行业大咖，
这篇文章是不是其成功的窍诀。
孙思邈可谓是养生养护专业的祖师爷，
他本人据官方未必准确记载，
活了142岁。
他不但确定了233种药物的
适当采集时节，
还是第一个倡导建立
妇科和儿科的人，
并且在中国第一个提出了
“防重于治”的医疗思想。
明代学者夏树芳
在《法喜志·卷二》中写到：
“孙思邈知识广博，
深通庄、老学说，
对佛教典籍也无所不涉，
被佛教尊为药师佛化身。”
由此可见，
《大医精诚》就是
孙思邈关于医德的最佳论述，
值得后世医家学者研读学习。
拼到最后
拼的是福报
《大医精诚》被孙思邈列入
著作《千金要方》第一卷，
足见其重视程度。
在孙思邈看来，
医德与医术同样重要，
甚至医德比医术更为重要。
因为如果有医术而无医德，
人就会用医术来
“自逞俊快，邀射名誉”，
“恃己所长，经略财物”，
成为追名逐利之徒，
难有更大的发展和进步。
而有医德，
即使暂时医术不精，也会因为
“见彼苦恼，若己有之”的
感同身受之心，
而努力做到
“博极医源，精勤不倦”，
从而成长为一代名医。
所以，说到底，
最后拼的是福报。
福报够，则可以
得遇明师，精勤不倦，
为含灵苍生
“鞠躬尽瘁，死而后已”；
福报不够，
则空有一身本领，
却寸步难行。
福报，就是德。
就是老老实实踏踏实实
按照《大医精诚》所写的
去做，去修持。
不当你的世界 只作你的肩膀
○
无畏的太阳
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